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慾望號列車熱賣好物

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內容簡介: 每篇故事篇幅不長，以隱晦和畫龍點睛的方式去闡述作者對人生的觀點與看法，雖談不上哲學，但細味之下也頗具寓意。
作者明白，人性的表露不單是情慾的方式，本港甚至本港以外，性與情一直是比較敏感和避忌的話題。不過，據作者了解，女性對性與情的追求和好奇已經遠遠超過了男性，作者在與閨蜜們多次談情論性的過程中，產生了《慾望號列車》的系列故事……
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博客來網路書局香港小說學會名譽會長楊興安：「蘇曼靈是新一代作家，能寫多類型短篇小說。想不到她結集的中篇小說卻愛以情慾小說作題材，無疑是大膽的挑戰和嘗試。小說內容便是以光怪陸離的廿一世紀社會為背景，多種人性潛在的虛偽和慾望交織成都市樂章，奏播出慾望號列車惱人的旋律。人慾有意想不到的開始，也有意想不到的結局，便是本書引人入勝之處。隨手翻卷，將會為讀者帶來閱讀的趣味，或者，更深思的啟迪。」

香港作家聯會副會長蔡益懷：「在蘇曼靈的小說作品中，我最欣賞的是《慾望號列車》和《弱男》、《房客》……這三篇小說的故事情節都不複雜，但都表現出了可觀的品質。《慾望號列車》寫一個太太出軌的故事，情節很簡單，但卻能夠讓我們看到她的內心世界，她的心理掙扎。故事中的凱莉是個安份的公務員，又有一個可以相伴到老的丈夫，但偏偏面對一個難以抗拒的男人。也許這是無數女人生命中都會遇到的試驗吧。她應約了，向自己的男人撒了個謊，又坐上了對方的座駕，去了西貢海旁，從喝酒到倒進男人的懷裡……這是一個尋常的都市男女故事，但作者在這篇作品中讓我們看到了一個女人內心的糾結。」

「文化館」仝人感言

博客來網路書店蘇曼靈寫活了人性最難描繪的一章。——溫耀昌

避談情慾者如自困井底，永遠不會獲得對人生的全面認識。蘇曼靈刻畫人在情慾愛恨間的種種，豐富了此時此地的文學。—蔡昕

情與慾是一個永恆的嚴肅的話題，我們應該宏觀去理解。——王昶黁

蘇曼靈以妙筆層層剝開港男港女的華衣，讓讀者窺探赤裸裸的慾望大觀園。——江玲

常因對事物的觀點不同而跟蘇曼靈爭辯。不過，《慾望號列車》一書仍深深的吸引著我。——春日鳥

坐上蘇曼靈的「慾望號」，我走遍23卡車廂尋找自己的角色。——關桂海

揮灑淋漓慾望號至情至性蘇曼靈——王慈

曼妙的筆觸，深層掃描出都市人皮囊下靈魂的吶喊與慾望——林璐酋

當整個都會成了一個巨型魚缸，浮沉於各種人性慾望中的都市人，就是在一池黝黑渾濁水域中游弋的魚。閱讀蘇曼靈的《慾望號列車》，彷如在夜空下，乘坐潛水型列車，躍進一池濁水，行走於都會上空，觀看一眾宛若游塵的魚。——霍森棋
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作者在駕駛《慾望號列車》的過程中，有幸得到【文化館】各位文友的支持與鼓勵，以至令列車不脫軌。寫作路任重道遠，有諸位的陪伴，作者不再孤單，願與文友們在人生路軌共成長。謹以此書獻給敬畏生命的每一位！——蘇曼靈

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作者：蘇曼靈新功能介紹
出版社：心一堂新功能介紹
出版日期：2015/09/29
語言：繁體中文

慾望號列車熱賣好物

內容來自YAHOO新聞

難度極大、雄偉壯觀、神秘難解的「活的史書」廣西左江花山岩畫

地處廣西崇左市左江流域的左江花山岩畫，繪製年代可追溯到戰國至東漢時期。在受到越來越多關注，以及相關保護不斷推進的同時，關於左江岩畫的「未解之謎」吸引著專家學者及遊人。

地方政府全力保護

左江花山岩畫以其岩畫地點分布之廣、作畫難度之大、畫面之雄偉壯觀，為國內外罕見，具有很強的藝術內涵和重要的考古科研價值。左江花山岩畫綿延數百里，其中寧明花山岩畫因單位面積最大、畫面最集中、內容最豐富、保存最完好，成為左江岩畫的典型代表，1988年正式公布為全國重點文物保護單位。

左江花山岩畫（新華社）

左江花山岩畫文化景觀選取作為申報遺產要素的38個岩畫點，有109處、193組岩畫，4050個圖像；分布在崇左市甯明、龍州、江州、扶綏4個縣（區）境內，申報河段長105公里。其中第一遺產區為寧明縣的4個岩畫點，第二遺產區為龍州縣的16個岩畫點，第三遺產區包括江州區和扶綏縣的18個岩畫點。

由於自然環境等因素侵蝕破壞，花山岩畫存在風化、開裂等病害威脅。2004年至今，相關部門對花山岩畫組織多學科聯合攻關，開展保護勘察研究、加固材料試驗、編制保護方案等前期工作。2009年起，正式實施保護工程。國家文物局先後投入專項資金超過1億元，廣西安排專項經費用於左江岩畫包括花山岩畫在內的文物保護、博物館建設、旅遊規劃等工作。

甯明縣文物管理所所長朱秋平透露，目前花山岩畫保護工程取得了修復加固材料的技術突破；相關技術成果取得了國家專利，在同類保護工程領域具有推廣意義。

與此同時，廣西抓緊建立健全保護管理體系、推進基礎設施建設、環境整治等工作。左江花山岩畫涉及的縣（區）還積極整頓沿江采砂、網箱養魚，使之得到有效控制和管理。

古駱越民族「活的史書」

自治區申遺辦有關負責人直言，左江花山岩畫雖然圖形簡單，卻是古駱越民族在沒有文字記載情況下留給後人的「活的史書」。

從廣西寧明縣碼頭出發，乘船約半個多小時，便可到花山腳下。站在船上望去，岩壁上畫著密密麻麻的紅色圖案，圖案約從山腳2米處出現，以5－20米高的中間部分最多。圖案主要是人像，一般為正面、側身兩種姿勢，多為舉手屈膝的半蹲姿勢，輔以馬、狗、船、太陽等圖像。

沿途走訪發現，這些岩畫多集中在江河轉彎處且寬大、平整、垂直的岩壁上。雖然線條粗獷卻栩栩如生，歷經數千年風雨侵蝕，依然清晰可見，不僅在中國，在世界上也極為罕見，引發全社會及學術界的廣泛關注。

在二十世紀五六十年代，形成了岩畫研究熱潮。二十一世紀以來，政府對左江岩畫的保護力度不斷加大，越來越多學者開展了對岩畫保護的研究，涉及岩畫的年代、性質、內容、族屬等方面，一些謎團逐步揭開。

關於岩畫的繪製年代，專家根據岩畫畫面出現的圖像，比如，羊角鈕鐘、銅鼓、環首刀等，並以這些物件存世的年代，作為推定岩畫年代的依據之一，綜合考古發現及其他資料分析，推斷廣西左江岩畫的年代屬於「戰國至東漢時期」。

關於使用何種繪畫顏料，朱秋平認為，眼下專家已基本認定是以Ｆｅ2Ｏ3（三氧化二鐵）為主的鐵系列天然礦物顏料，並用動物或植物脂肪稀釋調勻進行繪畫，從而在崖壁上歷經千年而不脫落，顏色依舊鮮豔。

左江岩畫究竟是歷史上哪一個族群繪製？專家和學者經過長時間討論、研究，基本確立了「作者屬於嶺南壯族先民——駱越人」的觀點。

自治區申遺辦專家藍日勇認為，對於左江岩畫族屬的研究，經歷了不同觀點的討論。主要有「西原說」「苗瑤集團說」以及「駱越說」。「駱越說」形成於上世紀80年代早期，研究者將岩畫圖像與考古資料、文獻資料進行對比分析，確定岩畫的年代為戰國至東漢時期，並以此為基礎，對岩畫的族屬進行研究，認為繪製左江岩畫的作者只能是當時活動於嶺南地區的部族。而駱越人是戰國秦漢時期活動於嶺南重要的一支越人，其活動區域包括左江流域在內，與左江岩畫的分布相符。左江岩畫為駱越人繪製的觀點引發學術界的重視，最終被學術界認同。